Второе ноября в народном календаре — дата с плотницким уклоном. Артемьев день, он же Артемий Осенний, Заборятник, Капустник и День атаманов, соединил церковное почитание великомученика Артемия Антиохийского с сугубо бытовой заботой: успеть укрепить подворье до первых зазимных метелей. Идея «святой Артемий забор городит» в этот день звучала буквально — с топором в руках.
Военачальник, ставший заступником подворья
По церковной традиции 2 ноября чтится память великомученика Артемия Антиохийского, жившего в IV веке. До мученического венца он прославился как военачальник и наместник Египта — справедливый управляющий, отличавшийся молитвенным прилежанием и твердостью духа.
На Руси его воспринимали как небесного покровителя ратных людей, хранителей пограничных рубежей, казачьих предводителей и защитников крестьянских подворий от лесного зверья.
Отсюда и двойная природа даты: с одной стороны — чествование казачьих атаманов и проверка воинского снаряжения, с другой — обычная мужицкая работа у амбара. В народном аграрном календаре день обозначал переход к глухому предзимью, когда мужской труд сосредотачивался на укреплении внешних границ хозяйства.
Топор, деготь и дубовые бочки
Главная обрядовая традиция — починка деревянных заборов и плотная забивка щелей в пристройках. К 2 ноября дворовые заборы подпирались бревнами, ворота смазывались дегтем, жерди загонов перевязывались заново. С рассвета хозяева осматривали изгороди и готовили топоры, женщины топили печи и мыли дубовые бочки под позднюю капусту.
Вторая линия праздника — заготовка и квашение поздних сортов белокочанной капусты, отсюда и имя Капустник. Первую миску свежезаквашенной капусты подносили старшему шорнику или кузнецу в общине — уважение к тяжелому физическому труду, по крестьянским верованиям, привлекало в избу достаток и сытую зиму.
Третьим важным ритуалом было обрядовое освящение атаманских посохов и казачьего оружия на подворьях ради сохранения мира на рубежах.
Присказки на слуху: «Святой Артемий забор городит, лютых волков к хлеву не подпускает», «На Осеннего Артемия казак седло правит, а атаман общину славит».
Чего боялись у открытых ворот
Нарушение обрядовых табу, по крестьянским верованиям, грозило разорением и набегами хищников на птичники. Категорически запрещалось оставлять дыры и щели в амбарных стенах — через них, верили, утечет накопленный достаток.
Нельзя было шуметь и ссориться возле открытых ворот: раздоры вели к быстрой поломке дверных петель. Запрещалось оставлять казачье снаряжение неотбеленным и несмазанным — нерадивость притягивала ржавчину и убытки. А отказ угостить проходящих паломников капустными пирогами лишал подворье небесной помощи.
Приметы тоже были при деле. Иней густо покрывает сухие стебли бурьяна — зима придет размеренно, без резких метелей. Волки воют близко к селениям — к скорым затяжным заморозкам. Дикие гуси собираются в большие стаи у незамерзших прудов — зима будет мягкой и малоснежной.
Церковь против суеверий, но за трудолюбие
Официальная церковная позиция строго разграничивает литургическое почитание святого воина и народные фольклорные суеверия — о «магических свойствах починки заборов против порчи» или запретах на вынос мусора из-за боязни сглаза.
Духовенство напоминает: подлинный смысл дня — посещение храма, молитва о духовной крепости и защите Отечества, а не буквальное следование крестьянским бытовым табу. При этом церковь с одобрением относится к традициям трудолюбия, рачительности и заботы о сохранении плодов земных.
Что осталось от Заборятника сегодня
Современное восприятие 2 ноября — мягкое завершение осеннего периода и внимание к внутреннему ритму жизни. Спокойные форматы общения, домашняя атмосфера, семейные встречи, неспешные прогулки в осеннем городе, сезонные блюда без спешки. Топор и деготь в список обязательных дел уже не входят — но привычка проверять, все ли заперто и заделано, у многих осталась.
Святой Артемий забор городит — пусть и не в буквальном смысле. Главное, чтобы щелей не осталось.
